নারীবাদী তত্ত্ব তাত্ত্বিক বা দার্শনিক ক্ষেত্রগুলিতে নারীবাদের বিস্তার। এটি নৃতাত্ত্বিক, সমাজবিজ্ঞান, অর্থনীতি, নারীশিক্ষা, সাহিত্য সমালোচনার, শিল্প ইতিহাস, মনোবিজ্ঞান এবং দর্শনের সহিত বিভিন্ন শাখায় কাজ করে। নারীবাদী তত্ত্ব লিঙ্গ বৈষম্য বোঝার লক্ষ্য এবং লিঙ্গ রাজনীতি, শক্তি সম্পর্ক এবং যৌনতা উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই সামাজিক ও রাজনৈতিক সম্পর্কগুলির সমালোচনার পাশাপাশি, নারীবাদী তত্ত্বের বেশিরভাগই নারী অধিকার ও স্বার্থের প্রচারের উপরও গুরুত্ব দেয়। নারীবাদী তত্ত্বের মধ্যে অনুসন্ধান করা থিমগুলি বৈষম্য, রীতিনীতি, অবজেক্টিভ (বিশেষত যৌনতাবাদ), নিপীড়ন এবং পিতৃত্ববাদ সাহিত্য সমালোচনার ক্ষেত্রে, এলেন শালাল্টার নারীবাদী তত্ত্বের বিকাশের কথা বর্ণনা করেন যেমনটি তিনটি ধাপ রয়েছে। প্রথম তিনি "নারীবাদী সমালোচনা" নামক "নারীবাদী সমালোচনা" নামে পরিচিত, যেখানে নারীবাদী পাঠক সাহিত্যিক চেতনার পিছনে মতাদর্শের পরীক্ষা করে। দ্বিতীয় শোয়াল্টারকে "গিনোক্রিতিসিজম" বলা হয়, যার মধ্যে "মহিলাটি পাঠ্যপুস্তক অর্থের উৎপাদক"। শেষ পর্যায়ে তিনি "লিঙ্গ তত্ত্ব" লিখেছেন, যেখানে "মতাদর্শিক শিলালিপি এবং লিঙ্গ / লিঙ্গ পদ্ধতির সাহিত্যিক প্রভাব আবিষ্কার করা হয়"।এটি ফরাসি নারীবাদীদের দ্বারা 1970 সালের মধ্যে অনুকরণীয় ছিল, যারা ইকার্র্রাফি ফ্যামিনিইন (যা 'মহিলা বা মেয়েলি লেখা' হিসাবে অনুবাদ করে) ধারণ করে। হেলেন সিক্সাস যুক্তি দেন যে লেখা এবং দর্শনের ফ্যালসেনট্রেটিক এবং অন্যান্য ফ্রেঞ্চ নারীবাদীদের সাথে যেমন লুস ইরিগারে "শরীর থেকে লেখা" জোর করে একটি বিধবা ব্যায়াম বলে। একজন নারীবাদী মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক জুলিয়া ক্রিশেভা, ব্রাভা এটিংগার, শিল্পী ও মনোবিজ্ঞানীর কাজ বিশেষ করে নারীবাদী তত্ত্বকে সাধারণ এবং নারীবাদী সাহিত্য সমালোচনার উপর প্রভাব ফেলেছে। যাইহোক, পণ্ডিত এলিজাবেথ রাইট বলেছেন, "এই ফরাসি নারীবাদীদের মধ্যে কেউই নারীবাদী আন্দোলনের সাথে জড়িত নয় যেমনটি এঙ্গোফোন পৃথিবীতে প্রকাশিত হয়েছে".আরও সাম্প্রতিক নারীবাদী তত্ত্ব, যেমন লিসা লুসিল ওয়ান্সের মত, সার্বজনীন মুক্তিপণ আন্দোলন হিসেবে নারীবাদকে চরিত্রায়িত করেছে।. [নারীবাদী সমাজবিজ্ঞান][নারীবাদী দর্শন][এলেন শোলেটার][লুস ইরিগরে][জুলিয়া ক্রিসেভা] |